巩固马克思主义意识形态指导地位的“四个转变”:狼电影

巩固马克思主义意识形态指导地位的“四个转变”💁《狼电影》🎸截至7月12日15时30分，江西550.5万人受灾，直接经济损失81.3亿元。

我们共产党人的根本，就是对马克思主义的信仰，对共产主义和社会主义的信念，对党和人民的忠诚。立根固本，就是要坚定这份信仰、坚定这份信念、坚定这份忠诚，只有在立根固本上下足了功夫，才会有强大的免疫力和抵抗力。,务战胜战导向更加鲜明，必须着力提升旅党委“练兵备战领兵打仗”的能力。着眼使命任务，强化为战意识，把精力物力财力向战斗力聚焦用劲，努力实现从建设型、管理型班子向谋战型、打仗型班子转变。着眼军事变革，学研军事理论，围绕新的作战样式和指挥模式，组织班子学军事、练指挥，强体能、增智能，带头研究军事、研究战争、研究打仗，不断提升谋划和指挥打仗能力。着眼联合需求，采取院校培训、邀请专家授课辅导、跨军兵种交叉任职代职、参加重大联合作战演训活动等，不断提高联合作战素养。

人心齐，泰山移。“中国力量”，是革命年代前赴后继的生死抗争，是激情燃烧岁月中的无私奉献，是波澜壮阔改革历程中的拼搏奋斗。曾经，这股力量引领着中华民族一洗“东亚病夫”之辱，演绎“睡狮觉醒”的奇迹，又让“东方巨人”以豪迈气概，巍然屹立世界民族之林……,抓执纪从严——抓早抓小、坚决防止破窗效应，2015年以来，全国纪检监察机关实践“四种形态”，用严明的纪律管全党治全党，共处理148．7万人次，使纪律规矩真正成为“带电的高压线”；

不摆官谱，知道的人可能待之以礼，不知道的人肯定不会高看一眼，所以就不可能有什么“面子”“排场”之类。明朝洗马杨守陈回乡省亲，一个驿站的站长以为“洗马”就是管打扫马厩的，不知道此“洗马”非彼“洗马”，就很轻视地问他：“公职洗马，日洗几马？”杨守陈听后，并不生气，平静地回答：“勤就多洗，懒就少洗，是没有定数的。”过了一会儿，有人向驿站长报告，有位御史即将来站。站长一听，御史比这洗马的官大多了，便催促杨守陈赶快把房间让出来。杨守陈仍然平静地说：“这固然是应该的，但等他来了以后，我再让也不迟。”不久，这位御史驾到，一进门见到杨守陈，立马跪下磕头请安。驿站长方知闹了“乌龙”，连忙跪在阶下请求宽恕。谁知杨守陈根本就不计较。如果换作别的官员，是否要对怠慢自己的驿站长当场发飙，甚至严加责罚呢？,要有敢于担当、开拓创新的无畏精神。这也是优秀村党支部书记必须具备的素质。村党组织书记这个职位，并不是党员谁都能够干得了、坐得稳的。胆小怕事、不愿冒风险的人，缺乏闯劲、墨守成规的人，是当不好村党组织书记的，更不用说优秀书记了。只有遇事有魄力、敢于担当的人和不怕困难、勇于开拓的人，才有可能成为优秀村党组织书记。

中国的具体国情和新民主主义革命实践是“两论”产生的实践基础。“两论”是毛泽东同志在当时的历史时代大背景下，在领导中国革命的具体实践中，为了纠正误导中国革命、导致中国革命大挫折的错误路线，确立科学的思想和政治路线，以正确地指导中国革命而写作的。,在中国特色社会主义新阶段实现党的执政使命的必然要求。党的十八大以来，党和国家事业发生历史性变革，我国发展站到了新的历史起点上，中国特色社会主义进入新的发展阶段。实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，是我们党向人民作出的庄严承诺。实现这一诺言，关键是要保证我们党始终成为中国特色社会主义的坚强领导核心。所以，必须推动全面从严治党向纵深发展，确保我们党性质宗旨不变，始终是立党为公、执政为民的马克思主义执政党，从而以强大公信力把全国人民团结在党的周围，形成最大公约数、画出最大同心圆，凝聚起同心共筑中国梦的磅礴力量。

绿色发展研究。研究重点是坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚定走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。一是形成绿色生产方式，构建科技含量高、资源消耗低、环境污染少的新产业体系和循环经济体系，提高经济绿色化程度。二是形成绿色生活方式，树立绿色生活理念，养成绿色生活习惯，达到绿色生活自觉。三是形成绿色思维方式，坚持底线思维，划定不可逾越的生态红线；坚持永续发展思维，为子孙后代留下发展空间；坚持法治思维，建立最严格的生态监管制度体系。四是形成绿色领导方式，把绿色发展指标作为干部政绩考核评价体系的重要指标，甚至实行“一票否决”。,明末清初著名思想家王夫之在《读通鉴论》中，探讨了任法与任人的关系。他说：“法严而任宽仁之吏，则民重犯法，而多所矜全。法严而任鸷击之吏，则民轻犯法，而无辜者卒罹而不可治。”他从总结历史经验的角度提出：“任法任人，皆言治也”，但“任人而废法……是治道之蠹也，非法而何以齐之?”在王夫之看来，法是人君制定的，人君依靠法律饬吏治、恤民隐。但是，他也反对只任法不任人，认为任法而废人也是“治之敝也”，“未足以治天下”。因为“律令繁，而狱吏得以缘饰以文其滥。……律之设也多门，于彼于此而皆可坐。意为轻重，贿为出入……辩莫能折，威莫能制也”，而且“法之立也有限，而人之犯也无方。以有限之法，尽无方之慝，是诚有所不能该矣”。结论就是任人与任法相结合，“择人而授以法，使之遵焉”，“进长者以司刑狱，而使守画一之法”，避免单纯任法与任人的弊病。王夫之的上述观点，剔除了某些思想家各执一端的偏见，也是就明末法制废弛、官吏贪暴的恶劣现实而发的，是抨击，也是矫弊；是对以往的总结，也是对未来的期望。

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